（文/宕子）2011“快樂女聲”于9月16日晚在湖南長沙正式落幕，就在當(dāng)晚，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩也向媒體證實，因為今年快女節(jié)目超時等原因，國家廣電總局日前已經(jīng)通報，停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目。
古人說，“知之為知之，不知為不知，是知也�！眰ゴ箢I(lǐng)袖也說過，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。由于我對國家廣電總局的相關(guān)政策及其停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目更具體的原因并不了解，而評論的生命則在于靠事實與邏輯說話，所以，也就不便對此事發(fā)表什么看法。
作為一個教育工作者和文化傳播者，一直以來，我都在思考娛樂與教育的關(guān)系。在此，正好可以借著“快樂女聲”的話題，把自己多年來就這個問題的思考好好梳理一下。
孔子曰，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！惫帕_馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中也提出了“寓教于樂”的觀點�？梢�，在很久很久以前，人們就已經(jīng)認識到了“知”（或“教”）與“樂”有著密不可分的關(guān)系——畢竟，對快樂和幸福的追求是人類永恒的天性，也是人類生存的意義之所在。近代以來，隨著學(xué)界與思想界對娛樂、游戲或休閑的研究的深入，它們于作為個體的人的存在與發(fā)展的意義及重要性也就變得越來越明朗和顯豁。
梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中說，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。” 小說因其 “淺而易解”、“樂而多趣”，其實是人類娛樂形式之一種，是故，如果將“小說”改成“娛樂”，即“欲新一國之民，不可不先新一國之‘娛樂’……”，梁氏的論點同樣也能成立。
大多數(shù)普通人的世界觀與價值觀往往就是在娛樂、游戲或休閑中形成的�！度龂萘x》開篇引用楊慎的《臨江仙》曰，“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中�！� 蘇軾《東坡志林》有一段市井說書場的記載：“王彭嘗云：‘涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快�！边@些樵夫漁父或市井小兒之類的“草根”階層可能并不知道“哲學(xué)”為何物，但不等于他們沒有自己的世界觀與價值觀。他們的世界觀與價值觀是如何形成的呢？就是在他們?nèi)粘Ｉ畹摹靶φ劇�、聽書或其他娛樂中形成的。由此也可見出，娛樂于人類是何等地重要�?/p>
在很大程度上，“快樂女聲”與湖南衛(wèi)視的其他娛樂性節(jié)目——如天天向上等——的設(shè)計理念與“寓教于樂”的思想是一脈相承的。“寓教于樂”的好處即在于——它合乎人性，故更容易被人所接受。因此，披著娛樂外衣的思想和理念往往更能深入人心。就拿“快樂女聲”來說吧，它的娛樂背后所傳達的是一種對壓力永不畏懼，對夢想永不放棄，勇于挑戰(zhàn)和完善自我的積極向上的精神——但是，這種精神卻是以故事、形象、圖片、音樂、舞蹈等娛樂化的形式，而不是道德說教呈現(xiàn)的。如傳播學(xué)的老祖宗麥克盧漢所言，就像把人們騙進馬戲棚去看馬戲的那種大聲的吆喝，壞消息使好消息占有市場——同樣，娛樂化的信息也可以使不那么娛樂化的信息，甚至枯燥乏味的道德教條占有市場。自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，娛樂化信息的傳播效果變得更是驚人——如今年的“快樂女聲”，PPTV和湖南衛(wèi)視聯(lián)手打造的臺網(wǎng)互動真人秀，打破了電視臺和網(wǎng)絡(luò)之間的壁壘，通過網(wǎng)絡(luò)的力量深層次地參與和改變了選秀，將網(wǎng)臺聯(lián)動的傳播模式推向了史前最高峰。在72天，1728小時里，PPTV 120位后臺協(xié)作人員，83人的團隊駐扎湖南，使用了500臺服務(wù)器，50臺攝像機，10臺移動游機，竟贏得了5億點播量和1050萬粉絲留言——這是何等強大的傳播能力呀！
此外，具有濃厚“草根”色彩的選秀形式本身，也傳達了一種民主、公平、公開、公正的社會理念，使觀眾和參與者在不知不覺中接受了民主這一生活方式的洗禮，其社會意義遠遠超出了選秀節(jié)目本身。
正是在上述意義上，我們完全可以認為，以“快樂女聲”為代表的各種娛樂形式，應(yīng)被看作公民教育的重要方式和核心構(gòu)件，而且值得廣大教育工作者與社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們認真借鑒和研究——若果如此，我相信當(dāng)代中國的教育事業(yè)將取得長足的進步，真是善莫大焉。
